آخره: تذنيب: فالصواب تفريع على ما تقدم في التقسيم أن يقال المفهوم مع قطع النظر عن الغير إما أن يقتضي الوجود أو لا، والأوّل الواجب لذاته؛ والثاني إما أن يقبله أو لا، والأول الممكن لذاته؛ والثاني إما أن يقتضي العدم أو لا، الأول الممتنع لذاته؛ والثاني الممكن الذي لاحظ له من الوجود في نفس الأمر.