آخره: قوله: أن يذكر لفظ الثابتة آه: لأنه لما قال في صدر الكلام الأعيان الثابتة فلا وجد لقوله الأعيان الثابتة، وإنما قال: فالأنسب لأنه يجوز أن يكون الثابتة في صدر الكلام بمعنى الوجود الخارجي سواء تعددت فيها الأكوان وتجددت عليها الأعصار أولا، فح يصدق على ما كان في آن الحدوث كما لايخفى. والله اعلم بالصواب.