آخره: تذنيب: فالصواب تفريع على ما تقدم في التقسيم أن يقال المفهوم مع قطع النظر عن الغير إما أن يقتضي الوجود أو لا، والأول الواجب لذاته، والثاني: إما أن يقبله أو لا، والأول: الممكن لذاته، والثاني: إما أن يقتضي عدمه أو لا. الأول: الممتنع لذاته، والثاني: الممكن الذي لاحظ له من الوجود في نفس الأمر.