آخره: والغلط فیه من حيثان موضع المقدمتين ليس بموجود إن لیس شيء موجود يصدق عليه أنه إنسان. و فرس لوضع القضية الطبعية مقام الكلية كقولنا: الإنسان حيوان، والحيوان جنس أو مؤلف من مقدمات وهمية كاذبة غير واقعة وهي قضية يحكم بها وهم الإنسان في أمور غير محسوسة قياسا على الأمور المحسوسة كما يحكم بأنه كل موجود ومتحيز، لأنه يدرك أن كل ما هو شاهد محسوس فهو متحيز. والغرض من المغالطة تغليط الخصم ودفعه.